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玄关,中国“藏”哲学

发布:2017-09-13 18:23      点击:

国人的居住文化有很多约定俗成的规矩,千年以来一直沿用至今,这其中有很多是中国传统风水文化里传承下来的精髓,比如:影壁(照壁)和玄关。中国传统文化重视礼仪,讲究含蓄内敛,有一种“藏”的精神。

过去的四合院和古代建筑,大门内外都有个“影壁墙”,影壁,也称照壁,古称萧墙,是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中,不断有鬼来访。如果有影壁的话,鬼看到自己的影子会被吓走。当然,影壁在风水方面也有其功能:影壁墙是针对大门的来势及“气”的冲煞而设置的。

《水龙经》云:“直来直去损人丁。”一语道破天机。风水学认为,如无影壁墙,气流则直来直去;有了影壁墙,气流要绕着影壁而行。这一绕,轨迹成“S”形,由于气流减慢,气则不散,符合“曲则有情”的中国传统民居建筑的风水理念。

设在室外的即是影壁(照壁),是院内与院外的隔断;设在室内的就是玄关,是室内与室外的隔断。玄关与中国古代建筑中的照壁有密切的联系,二者同样反映了东方民族讲究含蓄、内敛的文化特点。经过长期的约定俗成,玄关指的是房门入口的一个区域,具体指客厅与入口处的缓冲,中间的距离俗称“明堂”,明堂越大,财运越旺。

“玄关”一词,本义是佛教词语,指入道的法门。《文选》南朝齐王简栖《头陀寺碑》有文:“于是玄关幽楗,感而遂通。”白居易《宿竹阁》诗云:“无劳别修道,即此是玄关。”南宋《五灯会元》曰:“莫言佛法无多子,未透玄关也大难。”此三例中的“玄关”,皆谓入道之门。

“玄关”后来产生了众多的引申意义,大致有以下两个:

一个是指修炼的紧要关窍,从佛教扩大到道教,由宗教扩大到功夫,道教认为玄关窍是最为玄妙、紧要的关窍,即“玄妙机关”。按道家炼养派传统观点,认为只有修玄关才是“正道”。故“玄关”一窍成为宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要。大概因气功及丹道古籍中的“玄关”一窍,异名很多,诸家对“玄关”一窍的具体指陈又不一致,所以,权威辞书都没有收录这一项。但此词不仅常见于道家典籍,而且在与道教颇有渊源的新武侠小说里经常被使用。

“玄关”的另一个引申意是指居室或寺院的外门,泛指门户。

岑参年轻时隐居嵩山少室,曾作《丘中春卧寄王子》诗,说自己“田中开白室,林下闭玄关。”此处的“玄关”即指住所之门。李白《春陪商州裴使君游石娥溪诗》“萧条出世表,冥寂闭玄关”,《全唐诗·明器婢诗》“独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残”,和清方丈《柬吴锦雯孝廉》诗“恐人防静业,谢客掩玄关”中的“玄关”,也都指住所之门。

在此基础上,“玄关”进一步引申出了刚进门的一段过渡空间的意思,即现代意义的明堂,是指门厅与门户之间一小块用来换鞋置伞的地方,也有人把它叫做斗室、过厅、门厅。

从审美的角度看,玄关的设计,表现了主人的文化修养和艺术品位。

从风水角度看,玄关能够让住家藏风聚气,让居室能够有一种先抑后扬之感,表现出一种含蓄、内敛的风格和气质,也有很好的挡煞和化煞的作用,并防止旺气外泄。

有了这样的一个过渡空间,外人不至于直接看到宅内的活动,为主人提供了一个私密的领域;同时,也可以对整个居室起到一个导航的作用。住宅中玄关虽然面积不大,但使用频率较高,是进出住宅的必经之处。所以,玄关不宜太狭窄,要有五尺以上,不宜太阴暗,不宜杂乱等,更不宜供佛安神。一般说来,可以出现在这个地方的布置物件也不少,可以用放置古董摆设的博古架、挂画、艺术装饰,或鞋柜、衣帽柜等,也可以根据主人不同的生肖,用植物,玻璃,鱼缸(肖羊、肖蛇和肖马的火命者忌用)等。

中国古代风水专著《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生万物是玄关。”科学、理性地将风水理论的精华实践到我们的生活中,可以帮助我们“趋吉避凶”、“化煞为权”。在古代中国,用风水的原则来考虑城市的选择和建立,及选址安家已成为传统,选择适中的地理位置,一般以坐北朝南为准,考虑自然景观与生态因素等等,这些其实都是“天时、地利、人和”这一自然哲学思想在选择居住环境上的反映。风水,是中国人内心深处的玄关和秘密。


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